ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ವಿವಾದದ ಹಿಂದಿನ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಯಾರು ಗೊತ್ತಾ…!?

ಶ್ರೀ ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಮಂಜುನಾಥೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಸಿದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಸಾಲದಿಂದ ಮುಕ್ತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ. ಮದ್ಯಪಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಯುವಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಬಡತನದಿಂದ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮೇಲೆತ್ತಿದೆ. ಆದರೂ ಇಂದು, ಅದರ ಹೆಸರು ತಪ್ಪು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸುದ್ದಿಗಳಲ್ಲಿದೆ.

ಸಾಬೀತಾಗದ, ಪರೀಕ್ಷಿಸದ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ವರ್ಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಆರೋಪವು ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ ನೆರಳು ಬೀರಿದೆ. ದಶಕಗಳ ಸೇವೆಯು ಇನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳದ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ಮರೆಮಾಚುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರಿಗೆ, ಇದು ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಚನೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆತದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.

ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸುತ್ತಲಿನ ಬಿರುಗಾಳಿಯು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನೈತಿಕ ಧರ್ಮಯುದ್ಧವಾಗಿ ಜಾಣತನದಿಂದ ವೇಷ ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದಶಕಗಳಿಂದ, ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಗವಾದ ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ಗ್ರಾಮೀಣಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆ(SKDRDP) ಕರ್ನಾಟಕದಾದ್ಯಂತ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಜೀವನಾಡಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಬಲ ಜಾಲಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅನೇಕ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಭಕ್ಷಕ ಬಡ್ಡಿದಾರರು ಹತಾಶ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ 60% ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಡ್ಡಿದರಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು. SKDRDP ಈ ಶೋಷಣಾ ಚಕ್ರವನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕ ಕೇವಲ 12% ರಷ್ಟು ಮೈಕ್ರೋಫೈನಾನ್ಸ್ ಸಾಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು, ಕುಟುಂಬಗಳು ದುರ್ಬಲ ಸಾಲದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅಂತಹ ಆರ್ಥಿಕ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯೂ ಈ ಸಾಲದಾತರಿಗೆ ನೇರ ನಷ್ಟವನ್ನು ಉಂಟು ಮಾಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕಹಿಯಾಗಿದೆ.

ಜನ ಜಾಗೃತಿ ವೇದಿಕೆ ಮದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನದ ಮೂಲಕ, ದೇವಾಲಯವು ವ್ಯಸನದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದೆ. 1.3 ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯಸನ ಮುಕ್ತಿ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನವಜೀವಿ ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮದ್ಯ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ, ಪ್ರಬಲ ಮದ್ಯ ಸಿಂಡಿಕೇಟ್‌ಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ.

ಧರ್ಮಸ್ಥಳವು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ವ್ಯಾಪಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಾದ ಉಚಿತ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿವಾಹಗಳು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಯುವಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಗುರಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರ್ಬಲತೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ದೇವಾಲಯವು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತಾಂತರ ಜಾಲಗಳ ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ಪೈಪ್‌ಲೈನ್‌ಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದೆ.

ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ: ಪರಭಕ್ಷಕ ಸಾಲದಾತರು, ಮದ್ಯದ ಸಿಂಡಿಕೇಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮತಾಂತರ ಲಾಬಿಗಳು ಧರ್ಮಸ್ಥಳದ ಇಂತಹ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿವೆ. ಈಗ ಅದರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಾಧ್ಯಮ ನಿರೂಪಣೆಯು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಅಪಪ್ರಚಾರ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿ, ಧರ್ಮಸ್ಥಳವು ವರದಕ್ಷಿಣೆ, ಜಾತಿ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಡ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ. SDM ವೈದ್ಯಕೀಯ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಉಚಿತ ಅಥವಾ ಕೈಗೆಟುಕುವ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಆರು ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವ-ಸಹಾಯ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಹಿಳೆಯರು, ಈಗ ಕೃಷಿ, ಸಣ್ಣ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಿಂಚಣಿ ಯೋಜನೆಗಳು ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಅಶಕ್ತರಿಗೆ ₹110 ಕೋಟಿ ವಿತರಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಡೈರಿ ಸಹಕಾರ ಸಂಘಗಳು ₹37.85 ಕೋಟಿ ನೆರವು ಪಡೆದಿವೆ. ರೈತರು ಹೆಚ್ಚು ಗಳಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತಿವೆ.

ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯಲ್ಲ. ಇದು 2.3 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಬಡತನದಿಂದ ಮೇಲೆತ್ತಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕರ್ನಾಟಕದ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆನ್ನೆಲುಬನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯಾಗಿದೆ. “ಧರ್ಮ ಮಂದಿರ” ವೈಫಲ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಶೋಷಣೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವಲ್ಲಿನ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆರೋಪಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದೆ.

ಬಿರುಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಅಥವಾ ಬಡತನ, ವ್ಯಸನ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯ ಲಾಭಕೋರರಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿದ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆಯೇ? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎದುರಾಗಿದೆ.